Язык христианского, как и любого другого искусства, символичен. Важно знать этот язык, чтобы понимать смысл росписей, которые мы видим в храмах.
Над входом в церковь мы видим хризму. Это знак, который состоит из двух перекрещенных букв Х и Р – первых двух букв имени Христа. Справа и слева расположены буквы α и ω (альфа и омега), которые указывают на слова Господа о том, что Он находится вне времени: «Аз есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откровение Иоанна Богослова, 1 глава, 8 стих)
Главное место в храме – алтарь, поэтому самые важные сюжеты находятся там. Храм посвящен таинству Крещения, поэтому в полукруглом пространстве алтаря мы видим важное событие – Крещение Иисуса Христа в Иордане. Слева от Него стоит, склонившись, Иоанн Креститель, а справа – ангелы. У них покрыты тканью руки, что означает благоговение перед Богом, перед святыней. Сверху на Христа опускается в сиянии Святой Дух в виде белого голубя. Крещение также называют Богоявлением, ведь в этот момент явился Бог во всех трех Лицах: голос Бога-Отца, назвавшего Христа Своим Сыном, Христос – Богочеловек и Бог – Святой Дух (Евангелие от Матфея, 3 глава, 11-17 стихи).

Под композицией Крещения мы видим Иисуса Христа Ветхого [Старого] днями (денми). Этот образ пришел из видения пророку Даниилу и Откровения Иоанна Богослова: «глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег, и очи Его, как пламень огненный» (Откровение Иоанна Богослова, 1 глава, 16 стих). Этот образ св. Андрей Кесарийский толкует как указание на предвечность Бога: «Хотя для нас Он и новый, но Он древний или, правильнее, Предвечный, ибо о сем свидетельствуют Его волосы белы». Правой рукой Он нас благословляет, а в левой держит свиток – символ проповеди и пророчества.
На стенах алтаря расположены также изображения святителей. Слева – Григорий Двоеслов и Николай Чудотворец. Справа – Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст – авторы богословских трудов и литургий. Все святители держат в руках Евангелия как знак их служения Богу у престола.
Росписи восточной стены основного объема храма продолжают тему воды: слева изображено спасение Иисусом Христом апостола Петра, который начал тонуть, усомнившись в возможности идти по воде и испугавшись стихии (Евангелие от Матфея, 14 глава, 28-32 стихи). Справа – чудесный улов рыбы (Евангелие от Луки, 5 глава, 1-10 стихи): послушав Господа, рыбаки поймали великое множество рыбы, сколько не могли поймать за всю предыдущую ночь. Эти сюжеты говорят о чистой вере, к которой нужно стремиться каждому христианину, и как ответ на нее – расположенная в центре рука Господа, бережно держащая души праведников (композиция известна под названием «души праведных в руце Божией» и встречается, например, в Успенском соборе Владимира).
Символика Царских врат
Над Царскими вратами обычно помещают сюжеты с причащением (Евхаристией). «Евхаристия» переводится с греческого как «благодарение» и является синонимом к нашему привычному названию таинства Причастия. Чаще всего здесь бывает Тайная вечеря, на которой Господь устанавливает таинство Причастия: «…примите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание», «сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание» (Первое послание апостола Павла к Коринфянам, 11 глава, 24-25 стихи).
В нашем храме над вратами другая композиция – причащение апостолов. Некоторые исследователи даже называют этот сюжет «Небесная Тайная вечеря», ведь на ней присутствует, например, апостол Павел, не знавший Христа в Его земной жизни и встретившийся с Ним уже в вечности, на небесах. Христос изображен в виде причащающего апостолов. Слева Он причащает апостолов Телом под видом хлеба, а справа – Кровью под видом вина. Господь изображен дважды, как и престол перед Ним, что тоже встречается в древних фресках и мозаиках.
(Мозаика в алтаре церкви Софии Премудрости в Киеве (11 век)

На самих Царских вратах изображается Благовещение: на одной створке –Архангел Гавриил, на другой – Богородица (Евангелие от Луки 1 глава, 26-38 стихи). Также здесь расположены образы четырех евангелистов (Матфея, Марка, Луки и Иоанна) со свитками и предметами для письма в руках. Евангелисты вводят нас во врата Нового Завета с надеждой о Воскресении из мертвых. Растительные орнаменты, сделанные с опорой на орнаменты Марфо-Мариинской обители, напоминают нам, что мы – плоды лозы Божией, что смерти нет.
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Автор: Ксения Щеголяева
Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет (ПСТГУ)